أن يغادر قواعده ، وأن يخرج من ثغوره رافعا الراية البيضاء . وفق هذا النزوع النرجسي الاصطفائي ، يمتنع كل منهما عن مزاولة أي نقد ذاتي أو مراجعة تؤول إلى استبدال الاقتناعات الصلبة تجاه الآخر ، بل هناك خشية جامحة من عملية كهذه تؤدي إلى تسليم الآخر سلاحا يشهره في وجهه ويستعمله في معركته الفاصلة ، فكل منهما مشغول بتحصين الذات عبر دورات تعبوية واسعة ومتواصلة . وكونهما ينوءان بهاجس القاعدة المعروفة « من فمك أدينك » ، فإن النقد الذاتي يتحوّل إلى جريمة يعاقب عليها حرّاس العقيدة ومن ورائهم جحفل الأصفياء والأوفياء للمعتقد . ومن المفارقات المثيرة للسخرية ، أن الانشغال بالآخر لا يؤسس لطريقة ما في الانفتاح عليه ، بل في إرساء كل مبررات القطيعة معه . وهناك بلا شك شواهد عدة لدى الجانبين الشيعي والسلفي . في فتاوى عضو هيئة كبار العلماء الشيخ عبد اللّه بن جبرين ، كمثال بارز ، ما يكشف بوضوح بالغ عن هذا المنزع . فقد سئل عن حكم التعامل مع الشيعة فقال : « لا يجوز تشجيعهم ، ولا تهنئتهم بمواسمهم ، ولا الشراء من بضائعهم ، ولا من تجاراتهم ، وكذا لا يجوز بداءتهم بالسلام ، ولا القيام لهم ، ولا تصديرهم في المجالس ) . وتندرج فتاوي الشيخ بن جبرين في التوجيه الانعزالي نفسه « 49 » . لقد أجرى الداعية السلفي المعروف الشيخ سلمان العودة نوعا من القسمة المغرضة إذ لاحظ أن الدعوة للمقاطعة لا تستقيم مع فتوى أخرى تحث على دعوة الشيعة وأهل الضلال لتغيير معتقداتهم واعتناق الدعوة الحق - السلفية . فالشيخ العودة يؤسس لانفتاح من نوع آخر وإلى الحوار مع الشيعي بنيّة استمالته إلى المذهب الحق بحسب عقيدته ، وليس من أجل فهمه والتعايش معه « 50 » . وهذه النزعة تلتقي مع نظيرتها لدى بعض علماء الشيعة في السعودية الذين يتبنّون مبدأ الانفتاح على السلفي

--> ( 49 ) أنظر فتاوى الشيخ ابن جبرين حول الشيعة ( تحت عنوان الرافضة ) ، فتوى 11092 ، و 2124 ، 5756 ، وأسئلة في العقيدة مثل سؤال وجواب رقم 43 ، على موقعه الخاص على شبكة الانترنت : 6002 , 81 yaM no dessecca / moc . neerbej - nbi . WWW / / : ptth ( 50 ) مقابلة مع الشيخ سلمان العودة في 27 / 12 / 1423 ه مع موقع الساخر على شبكة الانترنت : no dessecca , 744 - dis elcitra - elif sweN - eman ? php . seludom / moc . rehkasla . WWW / / : ptth 3002 , 32 yraurbeF